- Прометей обяснява произхода на жертвоприношението, огъня и разрива между боговете и хората.
- Кражбата на огъня символизира технологиите и културата; Пандора - входът на злините.
- Наказанието на Кавказ и освобождението му от Херакъл демонстрират справедливост и сила.
- От Хезиод до Протагор митът преминава от песимизъм към основата на гражданския живот.
Въпреки че понякога го разказваме като епична басня, историята за Прометей е чудесен пример. символична резонаторна дъскаТова обяснява защо принасяме жертви на боговете по специфичен начин, как сме добили огън, откъде идват злините на света и защо сме се организирали в градове. Далеч от това да е самостоятелна история, това е истинска културна карта.
Разбираемо е и защо е очаровало от векове: под митичния му слой съжителстват техническа изобретателностПредизвикателството към властта, изобретяването на културата и горчивата сигурност, че всеки прогрес си има цена. От олтарите на Атина до политическата философия и съвременните изкуства, неговата фигура продължава да ни предизвиква.
Основополагащият мит: Меконе, жертвоприношение и раздяла
Древните са казвали, че е имало време, когато боговете и хората са споделяли банкети, докато през Меконе (или Сикион) Големият разрив бил инсцениран. Прометей, син на титана Япет, приготвил вол от две части: месото и вътрешностите, скрити в корема на животното, и избелените кости, покрити с лъскава мазнина.
Зевс, преструвайки се, че не забелязва трика, избра сочен вид И му останаха костите. Той избухна в ярост и оттогава смъртните горят дима от негодни за консумация неща за боговете, а месото запазват за себе си. По този начин митът функционира като история. етиология на жертвоприношението и установява ритуалния начин на свързване с божественото.
Наранен от измамата, Зевс отказал на хората огън, лишавайки ги от топлина, готвене и всички занаятчийски умения. Този жест не бил избухване: той означавал... цивилизационен регрес което сведе човешкия живот до просто оцеляване.
Прометей опитал отново. Той откраднал огън и го скрил в куха тръстика (шина), идеална за носене на жарава. За по-подробно описание вижте историята за Прометей и огъняДруги версии разказват, че той е запалил факлата си в колесницата на Хелиос или че е взел не само огън, но и уменията за Хефест и АтинаТоест, техническото знание, което превръща природата в култура.
Кражбата на огън и какво всъщност означава това
Огънят не е безплатен огън, който пада от небето: той е искра, която трябва да бъде... поддържам и уча да използваме. Ето защо гърците семантично са го свързвали с téchne (техника). С него ние готвим храна, овладяваме метали, осветяваме нощта и се събираме около огнището, където се ражда споделеното слово.
Рационализиращата традиция също е оставила своя отпечатък. Диодор Сицилийски казва, че предполагаемата „кражба“ не е нищо повече от откриването на инструменти за запалване на огънА Джон Малалас приписва на Прометей „граматическа философия“, която позволява на човечеството спомни си миналото и да се придобие историческа памет. Принадлежностите се променят, но не и същността: техническият и интелектуален прогрес като цивилизаторски акт.
Дарът обаче е амбивалентен. Със същия огън печем хляб, кове се оръжия; прогресът открива възможности и опасности. Следователно мотивът за „кражбата на огъня“ се появява по целия свят (т.е. Матаришван ведически, например), винаги последвано от последствия и наказания.
В Гърция това напрежение се разрешава по двоен начин: огънят ни очовечава, но също така активира гнева на олимпийския суверен. Делото на Прометей не е само благоволение; то е преди всичко Предизвиквам Зевс, утвърждаване на автономията за смъртните.
Пандора, измамната красота и краят на лесната епоха
В замяна на огъня, Зевс заповядал на Хефест да го извади от глина и вода. БандураНадарена с неустоима красота, тя се родила „красиво зло“, изпратено на мъжете, украсена с пищност от боговете. Хермес я отвел при Епиметей, брат на Прометей, когото последният предупредил никога да не приема подаръци от ОлимпНо Епиметей, верен на името си („този, който мисли след“), се съгласи.
Пандора най-накрая отворила известния съд (не „кутия“ в по-старата му форма), от който избягали умора, болест и горчивина. Вътре останали... Елпискоето може да се преведе като „чакане“ или „надежда“. Древният текст позволява и двете тълкувания и тази неяснота е ключова: или ни остава надеждата като утеха, или злините се обръщат неочаквано и тихо, невъзможно за предвиждане.
Хезиод набляга на играта на външността: точно както тлъстините прикриваха костите, красотата на Пандора маскираше нейните недостатъци. От пристигането ѝ нататък, брак като социална връзка (с деца и имущество), но също и тежък труд и загуба на старото общение с боговете. Дори сравнението с пчели Той служи като женомразка в архаичния манталитет: теми, които самата традиция е отбелязвала и обсъждала.
Тази верига от епизоди превръща мита в цялостна фреска: тя обяснява жертвоприношението, огъня, нахлуването на злините и новата домашна и социална организация. Няма обрат без цена; цивилизация Изгражда се чрез напускане на рая.
Мъките на Кавказ и пътищата към освобождението
Зевс не се задоволил с наказването на човечеството. Той заповядал Прометей да бъде вързан за... КавказХефест го оковал, подпомаган от Биа (Сила) и Кратос (Мощност), както и от орел - в някои версии дъщерята на Тифон и ехидна— той поглъщаше черния си дроб всеки ден, който се регенерираше всяка нощ.
За един грък черният дроб е бил седалището на емоции и страстиМъката не беше само физическа, но и емоционална и символична. Наказанието е било предназначено да трае вечно, но е имало изключения. Херакъл, по пътя си към Градината на Хесперидите, минал покрай него, свалил орела със стрела и скъсал веригите му; Зевс толерирал деянието, защото то увеличило славата на неговия... героичен син.
Други версии разказват различна история. Прометей разкрил на Зевс пророчество от Съдбата: който се ожени за Тетида, ще има син, по-известен от баща си. Зевс се отстъпил, благодарил на Прометей за предупреждението и смекчи наказаниетоКато спомен титанът носел железен пръстен с камък, сякаш все още е окован. Някои добавяли корона с вид на „победител“.
Откакто Херакъл убил птицата, се говорело, че гърците принасяли жертви... животински черен дроб върху олтарите вместо тези на Прометей, сключвайки символичен договор с Олимп. По този начин ритуалната култура и героичните дела били преплетени.
Прометей създателят, родословия и потомци
Най-често срещаната генеалогия го прави син на Япет и на Океанида (Климена или Азия). Есхил посочва Темида или Гея за негова майка; други се осмеляват да кажат: Уран и Климена. Неговите братя са Атлас, Менетий и Епиметей. Традицията, както може да се види, е разнообразен и отворен.
Няколко източника твърдят, че той е моделирал хора с кал и вода, или в началото на времето, или след потопа на Девкалион. Всъщност Девкалион е посочен като най-известния му син (заедно с Азия, Климена и други) и заедно с Пира той заселва отново света, като хвърля камъни след големия потоп. Споменават се и Елен (епоним на елините), Лик и Химера, в допълнение към приписвани дъщери като Пира, Айдос (Скромност), Тива, Протогения и дори, със закъснение, Йо/Изида.
Съпругите на Прометей са различни: Азия, Аксиотея, Селена, Климена, Хесиона, Пандора, Пира или Пронея. Списъкът отразява a митографска мозайка повече от еднозначна биография, типична за традиция без свещени книги или ортодоксалност.
Няма недостиг на паралели и двойници. Старата енциклопедия цитира Итакс или Итас, пратеник на титаните в Титаномахията, отъждествяван от някои със самия Прометей. Флуидността на имената и ролите показва как гърците препрочитам неговия пантеон отново и отново.
Хезиод, Есхил и Протагор: три лещи за един и същ мит
Хезиод предоставя основната рамка в Теогония и Работи и дниедна история етиологичен (произход на жертвоприношението, огъня, жената и злините) със силен песимизъм относно човешката съдба. Фокусът е върху излишествата (високомерие) и необходимостта от уважение към мярка наложено от Зевс.
Есхил, в Окованият Прометей, усилва гласа на титана като филантропТой изброява изкуствата, които са му дадени: астрономия, числа, писане, строителство, опитомяване, навигация, медицина, гадаене, минно дело… „Всички изкуства“ произлизат от неговия жест. Тук Прометей въплъщава трагичен бунт пред лицето на властта и състраданието към мъжете.
Протагор (според Платон) разказва различна история: боговете и изкуствата са създадени; Епиметей разпределя природните дарове несправедливо, оставяйки човека беззащитен; Прометей краде огъня и... техникатаНо хората продължават да се борят, докато Зевс не изпраща Хермес с две добродетели: айдос (уважение, морално чувство) и дике (справедливост). Това е алегорична основа на политически живот.
Ключът е как се разпределят тези добродетели. Хермес трябва да ги даде на всичкиНе само малцина, защото без тях няма град. В основата на това стои демократичен аргумент срещу аристократичната идея, че гражданското съвършенство се наследява. Митът, в своята софистична версия, става градска педагогика.
Този двоен аспект (технически и политико-морален) се съобразява с подобни размисли. Ксенофонт влага дара на... в устата на Сократ. калкулатор за лога (да използваме блага) и на „херменея“ (способността да разбираме себе си, да законодателстваме и управляваме). Аристотел прави разлика между глас (болка/удоволствие) и език (Справедливост и несправедливост) като основа на дома и града. Технологията ни адаптира към околната среда; правилната дума... цивилизира.
Три велики символа: цивилизатор, бунтар и предупреждение
От сравнителния прочит се очертава триада, обхващаща векове. Прометей е, първо, цивилизован благодетел без които нямаше да има нито изкуство, нито дом. Това е също така романтичен бунтар който понася мъки от любов към човечеството и който вдъхновява поети, философи и революционери. И накрая, той може да бъде фигура фаталенСъс знанието губим невинността си и се излагаме на бедствия.
На този кръстопът се появява гордостта: има ли справедливост в наказанието или божествен произвол?, пита Хезиод месураЕсхил превръща Прометей в мъченик на висша справедливост. Това напрежение обяснява защо митът е служил едновременно за предупреждение срещу крайностите и за тяхното легитимиране. Resistencia на власт.
Не е чудно, че го сравняват с Локи В скандинавската митология: гранично същество, свързано с огъня, оковано и измъчвано заради неподчинението си. Културите са отразени в тези културни герои, които крадат, мамят и те откриха човекът.
Поклонение и ритуали: факли в Атина
В Атина Прометей имал олтар в Академия на Платон. Оттам в негова чест е започвало известно състезание с факли (лампедодромия): победител е бил този, който е пристигнал с все още запален пламък. Практиката въплъщава значението на пренесен огън, внимателно управлявано като гражданско наследство.
Ритуалът е свързан с жертвоприношението на Меконе и с учението на мита: огънят е споделен, но изисква... отговорностТова не е гръмотевичен удар от Зевс, а жарава, която общността поддържа жива.
Междукултурни паралели и ехо
Мотивът за „кражбата на огън“ е почти универсален. Във ведическата Индия, Матаришван Той връща на хората това, което е било сред боговете. В Полинезия Мауи успява да МахуикаВсички тези истории подсилват идеята, че културата се ражда от действие нарушител с цена и памет за наказанието.
В гръцкия свят фигурата на „първия човек“ се появява и в други истории: Форонео в Аргос или пресъздателите Девкалион и Пира след потопа. Дори във философската модерност, сянката на Прометея докосва произведения като Митът за Сизиф от Камю, където безкрайната работа и осъзнаването на абсурда напомнят за черния дроб, който расте отново всяка нощ.
Прометей в литературата и изкуствата
Списъкът с художествени отзвуки е много дълъг. В Античността се открояват следните: Хезиод и Окованият Прометей Приписва се на Есхил. В Рим, Овидио Изобразява го като моделиращ мъже от глина в МетаморфозисВече в Златния век, Калдерон композира Статуята на Прометей.
Има много версии в живописта и музиката: Хайнрих Ф. Фюгер с Прометей, носещ огъня; Хосе де Рибера, Дирк ван Бабурен, Хендрик Голциус y Рубенс Те рисуват мъките си; Ороско y Руфино Тамайо Те го преосмислят в стенописите. В музиката, Бетовен (Занаята на Прометей), Лист (Симфонична поема № 5), Скрябин (Прометей: Поема на огъня) Y Карл Орф (Прометей) те слагат своята тема на персонала.
Романтизмът го превърна в емблема на свободата: Goethe, Byron y П. Б. Шели (с Освободен Прометей) Те го издигнаха като образ на достойнство в страданието. Мери Шели подзаглавен негов Франкенщайн „съвременният Прометей“, пренасяйки мита в науката.
Има ехо във филмите и популярната култура: златната статуя на Рокфелер център, съветски късометражен анимационен филм (Prometeo(1974), препратки в рока и метъла, както и театри и поезия през 20-ти и 21-ви век. Иконографията се умножава, но ядрото остава: Огън, бунт и цена.
Наука, технологии и популярна култура
„Прометеев“ се използва като синоним на творческа дързост, съчетана с риск. Филмът Прометей Ридли Скот се завръща към мита в тоналността на биотехнологиите и произходът на живота. Химичният елемент обеща (прометий) и европейски аерокосмически проекти, включително двигател, наречен „Прометей„— те правят името намигване към контролирана енергия проучване вече.
Метафората е ефикасна, защото улавя същината на историята: знанието ни дава овластява И в същото време ни тласка до ръба на собствената ни излишества. Целият прогрес изисква техника, стандарти и етика, която не крие костите под лъскава фасада.
От Меконе до Кавказ, от атинския дом до съвременните лаборатории, Прометей остава фигурата, която най-добре капсулира човешкия парадокс: с Fuego Придобиваме изкуства и думи, но носим умора, отговорност и ограничения; понякога като предупреждение срещу високомерието, понякога като знаме на бунта, винаги като напомняне, че културата е открадната, пазена и споделяна в светлината на пламък, който не бива да угасва.
